\u00ab En somme, le public est compos\u00e9 de groupes nombreux qui nous crient :<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014 Consolez-moi.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014 Amusez-moi.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014 Attristez-moi.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014\u00a0Faites-moi r\u00eaver.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014\u00a0Faites-moi rire.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014\u00a0Faites-moi fr\u00e9mir.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014\u00a0Faites-moi pleurer.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u2014\u00a0Faites-moi penser.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n Seuls, quelques esprits d’\u00e9lite demandent \u00e0 l\u2019artiste :<\/span><\/i><\/span><\/p>\n Faites-moi quelque chose de beau, dans la forme qui conviendra le mieux, suivant votre temp\u00e9rament. \u00bb<\/span><\/i><\/span><\/p>\n Guy de Maupassant, Pr\u00e9face de <\/span>Pierre et Jean<\/span><\/i> : \u00ab Le roman \u00bb, 1887.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Quand \u2018\u2019lecture\u2019\u2019 rime avec \u2018\u2019culture\u2019\u2019<\/b><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>La question peut para\u00eetre saugrenue. Qui imaginerait que la lecture puisse ne pas \u00eatre source de bienfaits \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019on clame sur les r\u00e9seaux sociaux que <\/span>\u00ab lire des livres d\u00e9livre \u00bb<\/span><\/i> et que la biblioth\u00e9rapie fait son apparition sur le march\u00e9 du bien-\u00eatre ?<\/span><\/span><\/p>\n \u00ab Lire des livres d\u00e9livre \u00bb<\/span><\/i>, je ne le conteste pas et m\u00eame : je le revendique. Des centaines voire des milliers d\u2019\u00e9tudes et de t\u00e9moignages viennent nous redire l\u2019importance de la lecture quant \u00e0 la construction de soi : d\u00e9veloppement de l\u2019empathie et de l\u2019imagination, stimulation du cortex neuronal, intensification de la plasticit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, entretien de la m\u00e9moire et, bien s<\/span>\u00fb<\/span>r, assimilation<\/span> d\u2019\u00e9l\u00e9ments culturels.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Pieter Steenwijck, Ars longa, vitta brevis (Vanit\u00e9), entre 1633 et 1656, huile, 74.5×96.5 cm <\/p>\n Ah\u2026 la lecture \u2014 et donc : le savoir \u2014 comme moyen de briller en soci\u00e9t\u00e9 ! Vieux mythe ? Pas tout \u00e0 fait\u2026 Et m\u00eame : v\u00e9rifi\u00e9 et approuv\u00e9.\u00a0 Que cet argument en faveur de la lecture soit ou non celui qui pousse \u00e0 parcourir les reliures, il est \u00e9vident que plus nous consultons de livres, plus le volume et la circonf\u00e9rence de notre \u2018\u2018cercle de culture\u2019\u2019 s\u2019accroissent, et plus la probabilit\u00e9 que nous avons de passer pour quelqu\u2019un d\u2019intelligent et d\u2019int\u00e9ressant augmente. Gr\u00e2ce \u00e0 la culture \u2014 longtemps pr\u00e9sent\u00e9e comme l\u2019une des plus puissantes armes civilisationnelle \u2014 et \u00e0 la fr\u00e9quentation r\u00e9guli\u00e8re de personnages de romans nous initiant \u00e0 d\u2019autres vies qui peuvent faire \u00e9cho \u00e0 la n\u00f4tre, il est commun\u00e9ment admis que le lecteur devrait avoir un certain nombre de cl\u00e9s en main pour avancer dans l\u2019existence.<\/span><\/p>\n Le d\u00e9clic est-il pour autant automatique ? Et si nos modes de lectures ou le rapport que l\u2019on entretient avec les \u0153uvres pouvait nous jouer des tours ?<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Une fois encore, la question est curieuse. Je la pose \u2014 je <\/span>nous<\/span><\/i> la pose \u2014 au regard d\u2019une conversation que j\u2019eus avec un homme f\u00e9ru de litt\u00e9rature. Il avait mis \u00e0 profit la g\u00e9n\u00e9ration d\u2019avance qu\u2019il avait sur moi pour lire nombre d\u2019ouvrages. Nous prenions plaisir \u00e0 \u00e9changer sur nos lectures respectives et il lui arrivait de me conseiller vivement tout aussi bien un classique qu\u2019un auteur insoup\u00e7onn\u00e9. Il discourait avec passion \u00e0 leur sujet quand, quelques instants plus tard, son regard pouvait se perdre dans la brume de lointains inconnus.<\/span><\/span><\/p>\n Un jour que nous \u00e9tions seuls, il m\u2019avoua en substance ceci : <\/span>\u00ab Tu sais, la lecture, \u00e7a peut devenir une v\u00e9ritable addiction \u00bb<\/span><\/i>. Je le regardais, incertaine. Il reprit en me disant que, parfois, \u00e0 d\u00e9faut de vider cannettes ou bouteilles, <\/span>on<\/span><\/i> pouvait se saouler de mots. Manifestement, lorsqu\u2019il ouvrait un livre, il semblait \u00eatre tant\u00f4t dans une dynamique de recherche, esp\u00e9rant trouver une r\u00e9ponse \u00e0 ses maux, tant\u00f4t tent\u00e9 par la fuite du r\u00e9el \u2014 nous reviendrons plus tard sur ce point.<\/span><\/span><\/p>\n Je le redis : je ne saurais m\u2019opposer \u00e0 l\u2019aspect salvifique que peut <\/span>rev\u00eatir<\/span> la lecture. Y aurait-il cependant des conditions de lecture plus fructueuses que d\u2019autres ?<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n La confidence de cet homme nous am\u00e8ne \u00e0 nous pencher sur nos propres pr\u00e9suppos\u00e9s de lecteurs. <\/span>Au fond<\/span><\/i>, pourquoi lit-on ? D\u2019o\u00f9 vient ce besoin ? Cherchons-nous nous aussi des r\u00e9ponses \u00e0 des questionnements peu ou prou enfouis ? La solution pourrait-elle finalement consister en un retournement de perspectives ?<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Cr\u00e9dit photo \u00a9 Pixabay<\/p><\/div>\n <\/p>\n Lo\u00efc Corbery, com\u00e9dien soci\u00e9taire de la Com\u00e9die Fran\u00e7aise, intervenait le 3 avril dans le cadre des programmations \u00e9ph\u00e9m\u00e8res \u2018\u2019sp\u00e9cial confinement\u2019\u2019 propos\u00e9s sur <\/span>la cha\u00eene <\/span>YouTube<\/span><\/i> de la troupe<\/span><\/a>. Alors qu\u2019il achevait de commenter un passage d\u2019<\/span>On ne badine pas avec l\u2019amour<\/span><\/i>, il conseillait tout spontan\u00e9ment aux spectateurs de lire moins pour chercher des r\u00e9ponses que pour se nourrir des questions que les \u0153uvres nous font nous poser. Le questionnement, cl\u00e9 de lecture ?<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00ab Quoiqu\u2019il [Govinda] e\u00fbt v\u00e9cu toute sa vie dans l\u2019observation de la r\u00e8gle et, en raison de son \u00e2ge avanc\u00e9 et de sa modestie, qu\u2019il jou\u00eet aupr\u00e8s des moines plus jeunes que lui d\u2019une haute consid\u00e9ration, l\u2019inqui\u00e9tude et le besoin de chercher hantaient toujours son \u00e2me.\u00a0<\/span><\/i><\/span>(\u2026) \u00ab\u00a0<\/span><\/i><\/span>Que pourrais-je te dire, \u00f4 V\u00e9n\u00e9rable ; \u2026 que peut-\u00eatre tu cherches trop ? Que c\u2019est \u00e0 force de chercher que tu ne trouves pas ?<\/span><\/i><\/span><\/p>\n (\u2026) <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Quand on cherche, reprit Siddhartha, il arrive facilement que nous yeux ne voient que l\u2019objet de nos recherches; on ne trouve rien parce qu\u2019ils sont inaccessibles \u00e0 autre chose, parce qu\u2019on ne songe toujours qu\u2019\u00e0 cet objet, parce qu\u2019on s\u2019est fix\u00e9 un but \u00e0 atteindre et qu\u2019on est enti\u00e8rement poss\u00e9d\u00e9 par ce but. Qui dit chercher dit avoir un but. Mais trouver, c\u2019est \u00eatre libre, c\u2019est \u00eatre ouvert \u00e0 tout, c\u2019est n\u2019avoir aucun but d\u00e9termin\u00e9. Toi, V\u00e9n\u00e9rable, tu es peut-\u00eatre en effet un chercheur; mais le but que tu as devant les yeux et que tu essayes d\u2019atteindre, t\u2019emp\u00eache justement de voir ce qui est tout proche de toi.\u2019\u2019 \u00bb <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Hermann Hesse, Siddhartha, Grasset, coll. \u00ab Le livre de poche \u00bb, Paris, 1995, p. 201-203.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n \u00c0 bien y regarder, les plus grands chercheurs \u2014 et donc : les meilleurs trouveurs aussi appel\u00e9s \u2018\u2019inventeurs\u2019\u2019 \u2014 <\/span>de tous horizons<\/span><\/i> ne sont pas ceux qui s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 \u00e9laborer les r\u00e9ponses les plus sophistiqu\u00e9es mais ceux qui concentrent <\/span>en premier lieu<\/span><\/i> leur \u00e9nergie \u00e0 poser les <\/span>bonnes<\/span><\/i> questions.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span>\u00ab Einstein nous explique ce qui a fait le g\u00e9nie de ses recherches. C\u2019est la mise en question plus que la mise en r\u00e9ponse. \u00bb <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Fr\u00e9d\u00e9ric Falisse <\/span>\u00ab La questiologie ou l’art de poser les bonnes questions: Frederic Falisse at TEDxPantheonSorbonne \u00bb<\/span><\/a>,<\/span> TEDx Talks<\/span><\/i>, 4\u201927\u2019\u2019<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00ab Si vous posez une bonne probl\u00e9matique nous votre d\u00e9veloppement<\/span><\/i>, recommande-on \u00e0 l\u2019universit\u00e9,<\/span> soyez assur\u00e9 d\u2019avoir d\u2019embl\u00e9e la faveur de votre correcteur. \u00bb<\/span><\/i><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span>\u00ab Pour autant<\/span><\/i>, poursuivent les professeurs, <\/span>t\u00e2chez de faire en sorte que votre d\u00e9veloppement soit \u00e0 la hauteur de votre probl\u00e9matique. \u00bb<\/span><\/i> Si l\u2019on file la m\u00e9taphore de la composition universitaire, nous avons : un texte donn\u00e9 (le livre) ; une probl\u00e9matique \u00e0 \u00e9tablir (les questions qui viennent au fil de la lecture) ; un d\u00e9veloppement \u00e0 apporter \u00e0 la suite de cette probl\u00e9matique. Nous pourrions faire le parall\u00e8le suivant. Cette exhortation \u00e0 fournir un d\u00e9veloppement d\u2019une qualit\u00e9 au moins aussi \u00e9lev\u00e9e que celle du questionnement sonne comme une invitation au r\u00e9el. Ne pas s\u2019en tenir seulement l\u2019ouvrage \u2014 celui que l\u2019on doit commenter pour son professeur ou celui que l\u2019on butine sur un transat au mois de juillet \u2014 et aux questionnements qu\u2019il fait germer et tourner dans notre t\u00eate. Au contraire d\u2019une fuite \u00e0 travers d\u2019autres vies et possibles r\u00eav\u00e9es : en <\/span>investir le r\u00e9el<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n Comme si nous \u00e9tions, en toile de fond de ces fl\u00e2neries, sans cesse invit\u00e9s \u00e0 rejoindre le casting d\u2019un film de capes et d’\u00e9p\u00e9es dans lequel notre regard escrimerait contre les mots. Nous lancerions au texte que l\u2019on tiendrait entre nos mains un martial <\/span>\u00ab R\u00e9ponds, te dis-je ! \u00bb<\/span><\/i>. Suite \u00e0 un nombre de passes au moins aussi abondantes que la pagination du volume, ce dernier finirait par nous d\u00e9sarmer et nous renvoyer la sommation : <\/span>\u00ab R\u00e9ponds, te dis-je ! \u00bb<\/span><\/i>. Dans <\/span>Quand dire, c\u2019est faire<\/span><\/i>, le philosophe John Austin expose sa <\/span>th\u00e9orie du langage performatif<\/span><\/a> : l’\u00e9nonciation, pourvu qu\u2019elle soit prononc\u00e9e <\/span>\u00ab dans les circonstances appropri\u00e9es \u00bb<\/span><\/i>, devient acte. <\/span>\u00ab Parle ! \u00bb<\/span><\/i> Notre r\u00e9ponse est bien plus qu\u2019une suite de lettres : elle est un <\/span>abracadabra<\/span><\/i> (1) indispensable \u00e0 la confection de la cl\u00e9 d\u00e9livrant <\/span>\u00ab tous les dragons de notre vie \u00bb<\/span><\/i> qui <\/span>\u00ab sont peut-\u00eatre des princesses qui attendent de nous voir beaux et courageux \u00bb<\/span><\/i> (2).<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Cr\u00e9dit photo \u00a9 Pixabay<\/p><\/div>\n <\/p>\n Qu\u2019est-ce qui pousse les auteurs \u00e0 \u00e9crire <\/span>\u2014 \u00e0 nous faire <\/span>parler<\/span><\/i> \u2014<\/span> en dehors de la n\u00e9cessit\u00e9 de gagner leur vie ? Il me plait \u00e0 penser qu\u2019il ne s\u2019agit pas pour la plupart d\u2019un simple exercice de style mais que cette volont\u00e9 proc\u00e8de du d\u00e9sir de nous donner du grain \u00e0 moudre pour que nous puissions <\/span>p\u00e9trir<\/span><\/i> notre vie. P\u00e9trir \u2014 de la fa\u00e7on la plus fondamentale et physique qui soit. Ainsi, parvenir \u00e0 inscrire pleinement notre existence dans le monde.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00ab Efforcez-vous d\u2019aimer <\/span><\/i>vos questions elles-m\u00eames<\/span> (…). Peut-\u00eatre, simplement en les vivant, finirez-vous par entrer insensiblement, un jour, dans les r\u00e9ponses. \u00bb <\/span><\/i><\/span><\/p>\n Rainer-Maria Rilke, <\/span><\/i>Lettres \u00e0 un jeune po\u00e8te<\/span>, Grasset, coll. \u201cLes Cahiers Rouges\u201d, 2018, p. 43<\/span><\/i><\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n![\"Pieter](\"https:\/\/www.bsf.ovh\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Pieter_van_Steenwyck_001.jpg\")
Cr\u00e9dit photo \u00a9 Wikimedia Commons<\/p><\/div>\n\u00ab Prends garde \u00e0 toi ! \u00bb<\/i><\/b><\/a><\/span><\/h2>\n
L\u2019algorithme de la tarte Tatin<\/b><\/span><\/h2>\n
![\"pie\"](\"https:\/\/www.bsf.ovh\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/pie-3931528_1920-1024x683.jpg\")
La t\u00eate dans les nuages\u2026 et les pieds sur Terre<\/b><\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.bsf.ovh\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/actor-1807557_1920-1024x673.jpg\")